古人迷信数字“7”:或与女娲第7天造人有关【2】

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月02日

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  2014年07月29日09:10

  来历:北京晚报

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  其实作为数字本身而言,“7”的功能与其他数字并无分歧,可是从风俗学上来看,前人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……

  人身后第7天要祭祀“做七”

  ——“7”与“死”发生联系关系?

  在古代丧俗中,数字“7”同样十分奥秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风尚。所谓“做七”,就是在人身后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭祀一次,前后7次,“七七四十九天”竣事。

  风俗学上的注释认为,这与“转世”传说相关。按照迷信的说法,人身后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以身后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如斯这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阳间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其成功达到阳间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为盛大。

  从“做七”的丧俗中能够发觉,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所联系关系的“生”、喜庆的氛围刚好相反。

  古代晚期,“7”在丧俗中的身份很卑贱。《礼记·王制》中有如许的说法:“皇帝七日而殡,七月而葬”,而其他人身后则不克不及利用这种礼节。为什么皇帝的丧礼划定7天停放灵榇,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“皇帝七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的恭敬。

  新石器时代随葬品中发觉“7孔刀”

  ——“7”与斗极七星崇敬相关?

  前人对数字“7”的迷信,在现代考古发觉中也获得了证明。在已考古挖掘出的多座晚期古墓中,不时会从墓仆人的随葬品中发觉玉刀或石刀。奇异的是,在这些刀的刀背上都打磨有7个圆孔,因而被称为“7孔刀”。

  经测定,凡发觉“7孔刀”的墓葬年代,一般都在距今3000年以前,远者在6000年以上。1956年曾在南京北阴阳营新石器期间墓葬中挖掘出了12把“7孔刀”。其后,在河南偃师二里头夏代遗址和江苏金坛三星村新石器遗址中均出土有“7孔刀”。

  值得留意是,这些“7孔刀”均非出产糊口中的适用器物,出土的同时代的适用石刀都是无孔或是单孔、双孔,而无7孔的。由此能够看出,“7孔刀”是作为某种有意味意义的物品随葬墓仆人的。

  有专家阐发,这里的“7”与灭亡概念相关,是前人迷信“7”的反映。有人认为,在刀上打7个孔,缘于对斗极星的崇敬。斗极星由7颗星构成,连起来看如舀酒的斗,因处天际正北方故名,被古代天文学家划为“紫薇垣”。前人常以星象变化来预测人事吉凶,认为“紫薇垣”对应的是人世帝王,是天帝栖身的处所,帝王身后会“升天”于此。明朝帝王身后其尸体被侧摆成七星状,即是斗极七星崇敬观念的反映。

  然而,斗极星崇敬观念在新石器时代有吗?并且,为何7孔刀上的7个孔多直线孔刀”之谜,至今未解。

  楼兰“古墓沟”惊现“7道圈”墓群

  ——“7”具有某种奥秘意义?

  比“7孔刀”更奥秘的还有“太阳墓”。

  1979年在中国新疆楼兰古城西北面发觉了一处3800年前的古墓群,后被定名为“古墓沟”墓葬群。这些墓葬中,有6座古墓所发觉的现象,至今没有令人信服的注释。据已正式出书的考古演讲,这6座墓每座墓都用胡杨木柱围成,每座墓围栏的圈数刚好都是7圈;在围栏的四周,还安插有呈放射状陈列的木桩。围栏和木桩,构成了“光线四射”的图案,考前人员干脆称之为“太阳墓”。在太阳墓中安葬的满是男性,有一具未腐男性尸体(木乃伊)头上所戴的毡帽上,还有用红色绒线陈列成的粉饰,所陈列线条。

  雷同的奇异的“7现象”,在楼兰古城西南约175公里的小河坟场上也发觉过。小河坟场是1934年瑞典人贝格曼最早挖掘的,特征是墓上有很多树林般的木桩。

  在女性墓葬旁边,多插有多棱形或圆形木柱;男性墓葬旁边,则插船桨外形桩。学界阐发,这些木桩代表生殖崇敬,圆桩意味男性生殖器,桨状桩则是女性生殖器的标记。

  2000年后,新疆在对这片坟场进行全面考古挖掘中发觉,很多桨状木柱子上,横刻有7条平行的凹线。而在包裹尸体毛毯上的木制粗大别针上,则多刻有7道阴纹;包裹女尸的羊毛毯上,则缝有7条红色的粉饰带,每条都由7条红色的羊毛绒线并排缝制在一路。

  古墓沟和小河坟场上的“7”有什么寄意?不断是一个考古谜团,CCTV曾特地就此作过报道,将奥秘的“7现象”展现给观众。但“7”到底代表什么并没有谜底,专一能必定的是,“7”与存亡概念关系亲近,具有某种奥秘意义。

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  (责编:张淑燕、周斌)

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