七夕七星头七五七……中国古代人为何特别迷信数字七?

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月02日

  夏历新年第一个月第七天为“人日”

  ——与“女娲造人”的传说相关?

  中国夏历新年正月的第7天,即正月初七,前人定之为“人日”。

  在保守的节俗中,“7”所饰演的,就是一个很是特殊的脚色。前人过春节,俗称“过大年”,从正月初一到初七,都付与了分歧的节日寄义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第1天到第7天,别离是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。

  在新年的第7天,前人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制造雷同小人外形,时称“人胜”的佩带物。而人日最主要的勾当之一是“登高”,此俗为何而来需再考,但“人往高处走”正代表“人日”里的一种希望。“人日”即“人的节日”,前人将新年的第七天设为人日,在“女娲”抟土造人的神话中大概能发觉些奥秘。

  夏历第七个月的第七天为“七夕节”

  ——守夜女子“咸怀私愿”?

  夏历七月的第7天,即七月初七,在前人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国保守的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,爱情中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚,此即汉应劭《风尚通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。

  七夕节是中国保守节日之一,但这个节俗却无法获得现代天文学上的注释。中国夏历二十四节气的任一节气,都是按照太阳在黄道上的运转位置而定的,有明白的坐标意义。而七夕节,除与月亮勉强有点关系外,与其他天体均无天文学上的关系。那么,专一的注释是前人感觉“7”与其他数字纷歧样,由此构成了“敬7”心理,一年中的第7个月的第7天由于显得颇为奇异,促使了七夕节的降生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一,由于节日的配角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”,也被视为中国古代的恋人节。

  人身后第7天要祭祀“做七”

  ——“7”与“死”发生联系关系?

  在古代丧俗中,数字“7”同样十分奥秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风尚。所谓“做七”,就是在人身后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭祀一次,前后7次,“七七四十九天”竣事。

  风俗学上的注释认为,这与“转世”传说相关。按照迷信的说法,人身后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以身后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如斯这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阳间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其成功达到阳间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为盛大。

  古代晚期,“7”在丧俗中的身份很卑贱。《礼记·王制》中有如许的说法:“皇帝七日而殡,七月而葬”,而其他人身后则不克不及利用这种礼节。为什么皇帝的丧礼划定7天停放灵榇,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“皇帝七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的恭敬。

  新石器时代随葬品中发觉“7孔刀”

  ——“7”与斗极七星崇敬相关?

  前人对数字“7”的迷信,在现代考古发觉中也获得了证明。在已考古挖掘出的多座晚期古墓中,不时会从墓仆人的随葬品中发觉玉刀或石刀。奇异的是,在这些刀的刀背上都打磨有7个圆孔,因而被称为“7孔刀”。

  有专家阐发,这里的“7”与灭亡概念相关,是前人迷信“7”的反映。有人认为,在刀上打7个孔,缘于对斗极星的崇敬。斗极星由7颗星构成,连起来看如舀酒的斗,因处天际正北方故名,被古代天文学家划为“紫薇垣”。前人常以星象变化来预测人事吉凶,认为“紫薇垣”对应的是人世帝王,是天帝栖身的处所,帝王身后会“升天”于此。明朝帝王身后其尸体被侧摆成七星状,即是斗极七星崇敬观念的反映。

  楼兰“古墓沟”惊现“7道圈”墓群

  ——“7”具有某种奥秘意义?

  比“7孔刀”更奥秘的还有“太阳墓”。

  1979年在中国新疆楼兰古城西北面发觉了一处3800年前的古墓群,后被定名为“古墓沟”墓葬群。这些墓葬中,有6座古墓所发觉的现象,至今没有令人信服的注释。据已正式出书的考古演讲,这6座墓每座墓都用胡杨木柱围成,每座墓围栏的圈数刚好都是7圈;在围栏的四周,还安插有呈放射状陈列的木桩。围栏和木桩,构成了“光线四射”的图案,考前人员干脆称之为“太阳墓”。在太阳墓中安葬的满是男性,有一具未腐男性尸体(木乃伊)头上所戴的毡帽上,还有用红色绒线陈列成的粉饰,所陈列线条。

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