南宋四大家之一范成大:地道巴蜀迷 吟赞百花放

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月12日

  身退诗仍健,官高病已侵。山河常日眠,花鸟老年末年心。九转终无助,三高竟欲寻。尚留巾垫角,胡虏有知音。未作龙蛇梦,惊闻露电身。百年无此老,千首属何人。安得公长健,那知事转新。酸风忧国泪,高冢卧麒麟。不决情钟痛,何堪更悼亡。遗书知伏枕,来吊只空堂。雪里评诗句,梅边按乐章。沉思酒杯落,天阔意茫茫。

  ——姜夔评价范成大

  南宋出名诗人范成大,与陆游、杨万里、尤袤齐名,为南宋四大师之一,是中国古代田园诗的集大成者。他在四川担任了两年制置使,脚印遍及巴蜀大地,写下了大量反映四川乡土风景的诗篇。

  春日成都,樱桃花、芍药花、桃花诸花绽放,他盛同意都之美,以至把成都与扬州比拟:“十里珠帘都卷上,少城风景似扬州”,以此来表达喜爱之情。

  成都大学文学与旧事传布学院副传授严铭在对范成大的研究中发觉,范成大入蜀、寓蜀和出蜀的过程,一路艰险,一路诗情画意。从《范石湖集》中的《巴东峡口》到《瞿唐行》等一百九十二首诗,涉及巫山、夔州、云安、万州、梁山、垫江、邻山、广安、遂宁、成都、郫县、彭州、青城山、中岩、峨眉、犍为、宣化、叙州、泸州、合江等地区,他以无事无物不成入诗的纪实特征,描写了斑斓的巴山蜀水、处所物产。

  道摆布多幽居,流水淙琤,修竹弥望

  范成大是个有心人,他在宦游四方之际,老是饶有兴味地用诗和笔记将其察看到的各地风景、风俗习尚客观现实地描述出来,阐扬着诗、笔记书写文化的功能。

  淳熙二年(公元1175年)六月七日,范成大49岁。他自桂林抵成都,任四川制置使,到淳熙四年(公元1177年),因病乞书东归,获得应允,前后约两年的时间,两年间,范成大的脚印广泛巴蜀大地。

  在成都期间诗人喜郊游,常去的处所有东邻、万岁池、三井观等地,诗中表示出的农村意向较多,如搓柳、麦苗、农树等衬托了诗人深挚的农村情怀。诗人还常上西楼观景、独坐,自诉“乡心客愁远”的苦衷。

  在范成大的笔下,成都的花草品种繁多,诗中提到的就有梅花、樱桃花、芍药花、桃花诸类,其间接带花的诗题有《十二月八日海云赏山茶》、《玉茗花》、《樱桃花》等等。诗人热爱成都,也盛同意都的夸姣:颇闻蜀锦犹相待,锦地绣天春不散。

  以至把成都与扬州比拟:“十里珠帘都卷上,少城风景似扬州”,以此来表达喜爱之情。

  范成大淳熙丁酉岁蒲月二十九日分开成都,在合江亭登舟出蜀,一路上,他仍然以其对新颖事物的关心心态记写了旅途的见闻。

  进入青城山,诗人着重写了山道的清幽,“道摆布多幽居,流水淙琤,修竹弥望”,“丈人峰前,五峰峻峙如屏”的绚丽以及圣灯的奇迹,并交接了圣灯构成的几种说法:“夜,有灯出。四山以千百数,谓之圣灯。圣灯所至少有,说者不克不及坚定。或云前人所藏丹药之光,或曰草木之灵者有光,或又以谓龙神山鬼所作,其深信者认为仙圣之所设化也。”

  让诗人兴奋不已的是蜀州郡圃内的西湖极广袤,“荷花正盛,呼湖船泛之。系缆古木修竹间,景物甚野,为西州胜处。”“湖阴亭外别有白莲,尤奇。湖中多小菱……蜀无菱,至此始见之。”

  在新津,诗人看到了雨后郊原的清净和翠绿,“雨后郊原净,村村各好音。”“曲沼擎青盖,新畦艺绿针。”

  在眉州,诗人看到了荔枝,“荔子已过,郡中犹余一株,皆如渥丹,尽擷以饷。偶有两柈留馆中,经宿取视,绿叶红实粲然。”

  到峨眉,“大峨之上,凡草木禽虫,悉非世间所有。”诗人对大峨山的光相作了活泼抽象的描画:“圆景明晖倚云立,艴如七宝庄重成。一光不决一光发,中有墨像随心生。”

  严铭的解读,让我们从范成大的诗中,深切体味到诗人对巴蜀大地从天然到人文的多角度看护,浸湿了诗人对异域情调的赏识之意,探究之情。

  云安酒浓麴米贱,家家扶得醉人回

  在古代,巴蜀一带因为交通未便,消息闭塞,经济文化比力掉队,因此人们的糊口古朴,连结着奇特的地区风貌。范成大灵敏地捕获到了这些殊异,于字里行间逐个展示。如云安的麴米春很出名气,“自唐以来称之”,而“夔水不成饮……今夔酒乃欠安。”

  范成大有一种格物致知、穷其事理的精力,过郫县时看到郫筒酒,“草草郫筒中酒处”,就调查郫筒的机关、功用和制造郫筒酒的方式。《吴船录》载:“郫筒。截大竹,长二尺以下,留一节为底,刻其外为斑纹。上有盖,以铁为提梁,或朱或黑,或不漆,大率挈酒竹筒耳。”不只如斯,范成大还细心察看到夔州人别致的穿戴服装,“白头老媪篸红花,黑头女娘三髻丫。”

  范成大是位深切怜悯农人疾苦的诗人,他常常通过深切的察看和亲热的体验,领略农人的勤奋、憨厚和他们的苦乐,因此他反映农人的诗,也是一幅幅农夫劳动糊口的风尚画。这不只体此刻描述江南农夫糊口的《四时田园杂兴》,就是帅蜀期间,他同样向我们展现了峡农畲耕糊口的风情。如《劳畲耕》,此诗是范成大入蜀途中经巫山所作。

  此外,诗人入巴东峡口时看到“照夜烧畲垄,缘云种笮山”的气象。《夔州竹枝歌九首》之六,“百衲畲山青间红,粟茎成穗豆成丛。东屯平田粳米软,不到贫人饭甑中。”则从农夫辛勤地劳动却吃不到本人劳动果实的角度,表达对农夫的怜悯和同情。

  巴蜀虽地处西南边陲,但一些保守节日在这里仍然保有极强的民族特色,节日期间的文娱事项多样、热闹、喜庆。端午节赛龙舟的习俗在隋唐盛于一时,尤以今湖南一带为盛,至宋代无多大改变,范成大至夔州时也看到人们欢喜喜庆的排场:“蒲月五日岚气开,南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱,家家扶得醉人回。”

  赶场也是一种陈旧的习尚,节日间最多,分歧处所称号有别,如夔州人叫赶圩:“瘿妇趁墟城里来,十十五五市南街。行人莫笑女麤丑,儿郎自与买银钗。”成都人叫逢场,范成大到成都后,入乡随俗,与民同乐:“石笋新街好行乐,与民同处且逢场。”

  雪景烂银琢玉,宫殿乃全国伟观

  巴蜀大地有两座宗教名山和很多道观寺院,范成大离蜀途中特地参访并做了悉心的调查叙录。青城山是道教名山,是范长生得道处,范成大昔时看到的庙门就叫“宝仙九室洞天”。在他的笔下,山岳峻极,雪景烂银琢玉,宫殿乃全国伟观,他考述了丈人观的来历和赐名的环境,“丈人自唐以来,号五岳丈人储福定数真君。列传略云:‘姓甯,名封。与黄帝同时,帝从之问龙蹻飞翔之道。’本朝增崇祠典,与潜、庐皆有宫名,此独号丈人观。”还探究了真君殿和长生观的壁画:“真君殿前有大楼,曰玉华。翚飞轮奂,极土木之胜。殿四壁,孙太古画黄帝而下三十二仙真,笔法超妙,气格清逸。此壁冠于西州。两庑古画尚多,半已剥落,惟张果老、孙思邈二像无恙。”

  峨眉山是释教圣地,范成大在峨眉时拜谒了光相寺、白水寺、普贤寺、牛心寺等释教寺院宫殿,特意提到普贤寺中的收藏:“有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷,七宝冠、金珠璎珞、法衣、金银瓶钵、奁炉、蜡茶、塔、芝草之属。又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等物甚多,内仁宗所赐红罗紫绣法衣,上有御书发愿文,‘国泰民安,风雨顺时。干戈永息,人民安泰,子孙昌盛。一切众生,同登彼岸。嘉祐七年十月十七日,福宁殿御札记。’”

  参访牛心寺,则关心唐代的罗汉画:“寺有唐画罗汉一板,笔迹超妙,端倪津津,欲与人语。成都古画宝塔像最多,以余所见,皆出此下。”

  范成大以诗记写路途所见的异域风土着土偶情过程中,还掺杂一些民间传说,添加感触感染的活泼性丰硕性和趣味性。此次要表此刻一些诗题下的小序中。如“双溪”名的出处:“溪中旧常有两石子斗,日照溪中,常有五色光相。”“宝现溪”名的出处:“三藏自西域归,过溪见两石子斗,揽得其一,今藏黑水寺。石上有一目,规矩透底,溪以此得名。”

  忆起遨头八年梦,彭州花槛满西楼

  巴蜀人朴实善良,重豪情,讲礼仪。范成大多与蜀人交往,交谊深挚,他的相关出蜀时送行的记述和对蜀人的纪念,给人以无限的温暖。

  范成大离蜀时很多同僚朋友前去送行,风雨大至,凉甚。

  陆游也在诸贤之列:“明朝真是送人行,从此关山隔故情”,此言说出了范陆二人道义不磨,恋恋不舍的交谊。

  范成大挥手死别:“我本住林屋,风吹来锦城。锦城亦何乐,所乐多友生。相从不知久,相送不计程。横绝峨眉山,欲去不足情,回去吧。”

  在范成大的人生履历中,此次出蜀朋友相送的情景可谓铭肌镂骨,他也为本人在蜀中有这些伴侣而感应欢愉和欣慰。就是归吴后,也常有蜀中朋友看望,据周必大《范公神道碑》记录,“后公谢病吴门,往来者伺候谒舍,或经月,必一见乃去,其得士心如斯。”

  范成大对巴蜀大地很有好感,寓蜀时,一些诗充满赞誉之情,如《鹿鸣宴》,“岷峨钟秀蜀多珍,坐上儒先更逸群。”

  归吴后对蜀地魂牵梦绕,“忆起遨头八年梦,彭州花槛满西楼”,“绛霞浓淡月微明,梦中重到锦官城。”

  纪念巴蜀的朋友,“四海西州素交多,烦君问询各若何?”“草草相逢复相送,直恐送迎皆梦中。”

  范成大,是在用生命和真情表达对巴蜀大地、巴蜀人的眷恋。

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