南宋四家朱熹前期书法:求古求似晋人风致

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月10日

  2017年01月18日来历:秦汉书法赏识

  朱熹前期书风是指淳熙六年以前,朱熹在淳熙六年起赴知南康军任是他书法作品创作和书法观念发生第一次严重变化的分水岭。青少年期间的朱熹,在父辈师长的影响下,他的书学思惟曾明显地表示为:崇尚汉魏以前的石刻文字,一味追求古意;一味追求毫发象似;推崇颜真卿、王安石,重视心正则笔正的书法观。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】1

  朱熹书法作品《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》,能够说是集中表现朱熹前期书法成绩的代表作。该帖俗多误称《城南唱和诗卷》等,内容为朱熹亲书自作和湖南长沙老友张栻(字敬夫)之诗五言二十咏,诗见《晦庵集》卷三。因本帖未署所书年月,且历代书学论著也多为涉及,故今人多有误考。笔者曾对之作出了较为详尽的考辨,并认系本帖当系朱熹在淳熙元年(1174)秋末冬初所书。

  朱熹《城南唱和诗卷》帖凡64行,共462字。首题“奉同敬夫兄城南之作”。末款“熹再拜”。钤白文“朱熹之印”。此诗卷是朱熹为和张栻城南诗20首所作。张栻,字敬夫,号轩,张浚之子、宋代出名学者。居谭州(今长沙)。构城南书院,城南有风光20处、故题诗20首。朱孝宗乾道三年(1167年)八月,朱熹与张栻在谭州(今长沙)游历城南名胜,其间有很多应付唱和的诗作,城南唱和诗该当就是这一期间的作品,和诗一共二十首,描画了城南风光二十景。时年朱熹38岁,此诗卷书写年代则较晚。

  朱熹《城南唱和诗卷》书法翰墨精妙,萧散简远,笔意从容,矫捷天然,无意求工,而点画波磔无一不合书家老实,韵度润逸,苍逸可喜,是朱熹书法代表作,为朱熹传世佳作。

  朱熹《和敬夫先生城南二十咏》,字法飘逸,大有晋人品格;而诗之清远,亦非宋人所能及。

  明陆简《朱熹城南唱和诗帖跋》云:“紫阳夫子生平讲道之功日不暇给,而于辞翰游戏之事亦往柱精诣绝人。评书家谓其书郁有道义之气、固耳。”

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】2

  对于本卷书法,元、明、清三代人在各自的题跋、著录中多有论及,兹按时间先后择录以下数条,以见一斑:右晦庵先生真迹,笔精墨妙,有晋人之风。大贤无所不克不及,固非可一艺名也。

  紫阳夫子生平讲道之功日不暇给,而于辞翰游戏之事亦往往精诣绝人,评书家谓其书郁有道义之气,固耳。今观吾乡沈方伯时旸所藏《和张宣公城南杂咏》手迹,词皆冲口而得,字亦纵笔所书,榘度弛张,姿势逸发,虽晋唐诸名家未易比数。

  写本卷时,朱熹四十五岁。详察本卷书法,迹近颜鲁公《鹿脯帖》,意在蔡襄、王安石、胡安国、张浚之间,翰墨丰腴而能字法飘逸,形态自觉而无仿效踪迹,实已初显自家品格,心中兴盛之气仿佛跃于笔端。然而与其五十岁当前的作品比拟,自家品格仍略显不多。虽然如斯,仍不失为南宋书法史甚至中国书法史上的一件名作,更是朱熹中年时代的“响唱”。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】3

  从以上诸评中能够看出,历来对朱熹此卷的褒扬,多着意于诗和字两方面,同时更上升到朱子之学、夫子之道这一高度。确实,朱熹为南宋一代道学魁首,其书法一艺实为暇事之游戏。但朱熹能得书法史上“南宋四家”之誉,实也归功于他在书法创作上能得“晋人品格”和“晚乃成家”。

  朱熹前期书风是指淳熙六年以前。按照对朱熹传世书迹和文献著录所作的调查,能够确定,朱熹在淳熙六年(1179)起赴知南康军任是他书法创作和书法观念发生第一次严重变化的分水岭。青少年期间的朱熹,在父辈师长的影响下,他的书学思惟曾明显地表示为:(一)崇尚汉魏以前的石刻文字,一味追求“古”意;(二)快乐喜爱书法,一味追求“毫发象似”;(三)推崇颜真卿、王安石,重视“心正则笔正”的书法观。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】11

  以上三点,对朱熹书法创作的成长与书学思惟的成熟来说,是既有积极意义上的一面——晚期“求古”、“求似”的取法倾向,为他后来的成长打下一个坚实的根本;同时也发生了消沉的一面——晚年的一味求古、求似的价值取向,不只限制了本人的眼界,也一度影响了本人在书法上取得某种成功的决心。好在这种现象在后来跟着学识的增加和思惟的成熟,获得了无效的改正与完美。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】4

  传世文献中相关朱熹在淳熙六年(1179)以前间接表白本人在书法上的师法与观念的文字虽然很少,但这一期间为数不多的朱熹传世书迹仍是供给了必然的线索,那就是在书法上表示为底子颜真卿,同时操纵本人身处闽地和与刘氏家族、胡氏家族等亲近渊源关系这一有益前提,较为普遍地观摩和进修出自颜真卿一路的蔡襄、王安石、胡安国、张浚等人的书法,构成了本人前期有必然时代风貌和小我面貌标书法创作路子和书法鉴评观念。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】10

  朱熹较为系统的书法进修,起头于他青少年时代“师事武夷三先生”期间。师事“武夷三先生”,使得本人无机会接近武夷山天然风光,也无机会与同窗(如刘珙兄弟等)交换心得体味,打开了胸襟。关于这一点,从他后来在《家藏石刻序》和《题法书》、《题曹操帖》等相关阐述中能够看出。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】9

  晚年,朱熹和同窗刘珙(共父)之间曾有过一场关于曹操与颜真卿二人的书法有“字画古今”之别、为人则有“忠、奸”之分的论辩。后来,朱熹如许记述道:余少时曾学此表时,刘共父方学颜书《鹿脯帖》。余以字画古今消之,共父谓予:“我所学者,唐之奸臣;公所学者,汉之篡贼耳!”时予默然亡以应。今观此谓“天道祸淫,不终厥命”者,益有感于共父之言云。晦翁。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】8

  这是一场对朱熹心里有过深深触动的辩说,它让少年的朱熹“懂得”了“书如其人”的事理,“认识”到了必需注重“人品”与“书品”之间的关系。可能恰是这一番论辩,让他有心转而取法颜真卿了。但这一次从喜爱曹操书法转而喜爱颜真卿书法的变化,还只能是一种全体变化的“前奏曲”,表示为相当大的“不盲目”性。

  朱熹在五十岁以前的传世书迹,之所以不断连结着这种气概,明显与他在这一期间所处的特定情况、所交友的师友以及家学渊源和学术思惟等有着亲近的关系。虽然目前尚未发觉更多的关于朱熹对颜真卿书法的间接取法和对颜书的评价的文字,但朱熹传世书迹中的前期主要作品,如《与彦修少府帖》、《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》、《论语集注残稿》、《刘子羽神道碑》,以及现存长沙岳麓书院的“忠孝廉节”石刻、《二诗奉敬夫赠言并认为别》碑刻等,具有附近气概的延续性,较着表示出受颜真卿行草书如“三稿”(《祭侄文稿》、《祭伯文稿》、《争座位文稿》)一路的影响,特别是受颜书《鹿脯帖》的影响更为显著分明。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】5

  起首,地区要素限制了朱熹的勾当范畴和交友对象,从而也限制了朱熹书法的更广取法。淳熙六年以前,朱熹除了少年时代曾随父亲到过临安(杭州),青年时代招考到过杭州(并有短暂的出游湖州、绍兴,两次应诏入都),乾道三年赴长沙访张栻,淳熙二年“鹅湖之会”,淳熙三年“三衙之会”以及绍兴二十年春、淳熙三年春两次入婺源省祖墓,共计不到三年的时间分开过福建外,其余的时间,包罗生平的第一次从政同安和问学延平先生等,均在福建。而这一期间,朱熹所交友的次要是父亲的故交,本人的教员崇安刘子羽、“武夷先生”、延平先生李侗,胡宏及其门生张栻和朱熹本人的同窗等,这一期间,朱熹书法的取法对象除家藏若干碑本之外,大量集中在以糊口在福建建宁、崇安一带的刘氏家族、胡氏家族(湖湘学派祖师胡安国一门)和长沙张栻等人所藏的先贤墨迹,同时也还有朱熹在闽地士族手里见到的若干法书。好比朱熹之所以心仪蔡襄书法,一是由于蔡襄书法本出自颜真卿,且其为人和书法自欧阳修、苏轼以来不断被尊为“博学君子”、“近世第一”;二是由于蔡襄亦为闽人,其书迹在闽地后人及他人手中珍藏较多,使得朱熹能无机会得见。朱熹眼中的蔡襄书法,就是书品与人品的高度同一者:蔡公节概、论议、政事、文学皆有以过人者,不独其书之可传也。南来多见真迹,每深敬叹。类似的见地,在与朱熹相善的周必大、张栻等道学时人题跋中也曾获得表达。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】7

  其次,是朱熹的学术渊源决定了他这一期间在书法上的观念和取法对象较为集中。无论父亲朱松,仍是武夷刘氏、胡氏、延平李侗以及张浚、张栻父子,他们均是北宋“周、程理学”的承袭者,较着抱有“心正则笔正”的正统儒家信学观念。朱熹的这一变化极有可能发生在绍兴十九年(1149)前后,此时朱熹曾经进士及第。他在起头全面狂热读书、思惟认识发生了第一次较大飞跃的同时,也对书法上的取法对象作出了调整,起头尽心地进修颜真卿、王安石书法了。朱熹自幼临习王安石书帖,这种倾向则明白地来自其父对王安石书法的深爱以及家藏王安石书札的影响。朱熹曾多次谈论到这一点:熹家有先君子手书荆公此数诗,今观此卷乃知其为临写本也。恐后数十年未必有能辩之者,略识于此。新安朱熹云。先君子少喜学荆公书,每访其迹,晚得其稿,以校集本,小有分歧,意此物为不决本也。熹常恨不晓写进《李邺侯传》,于宇文泰、苏绰事何所预,而独爱其纸尾三行,语气凌厉、笔势低昂,另有以见其逾越古今、斡旋宇宙之意,疑其非小故也。

  古今阐述朱熹书法的文字中,似乎多忽略了胡安国、张浚这两人书迹对朱熹的影响。其实,现存《晦庵集》卷八一的若干题后记字,曾经足够表白朱熹书法受此二人的影响。作为闽人的胡安国既是北宋理学分支“湖湘学”的开创者,也是朱熹父亲的老友胡寅之父、朱熹教员胡宪的从父,仍是朱熹老友张栻的教员胡宏的从父,有了如许的各种关系,再加上祟安刘氏家族与胡氏家族的亲近关系,使得年轻时代的朱熹有良多机遇抚玩到胡安国的书迹,而胡安国的书法恰好是来自朱熹所深爱的颜真卿一脉。朱熹眼中的胡安国书法,也是人品与书品的高度同一者:方生士繇出示所藏胡订婚公与其外大父尚书吕公手帖,读之使人凛然起敬,若严师畏友之在其摆布前后也。呜呼!是数君子者,其可谓尽伴侣之道而无所苟矣。其卓然有以自立于昔时,而遗风余烈可传于世者,岂枉然哉!三复感喟,因敬书其后,致使区区尊仰之意云。乾道壬辰十二月二十四日,新安朱熹书。

  朱熹书法赏识【城南唱和诗卷】6

  屏山刘玶平甫藏《胡订婚公帖》一卷,前两纸胡公与平甫伯父秘阁君,盖公之辞而其子祠部君笔也,后一纸胡公与其族兄书,实公手笔,公道风雅严,动有法教。读此者,视其所褒,能够知劝;视其所戒,能够知惧。平甫能葆藏之,其志亦可知矣。乾道癸已三月乙酉,新安朱熹观于刘氏山馆之复斋,因敬书其后云。

  而张浚(魏公)是朱熹老友张栻的父亲,也是朱熹生平钦慕之士,他的书法也受颜真卿影响,朱熹曾多次见到过,这也在必然程度上影响了朱熹。

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